Ю. А. Стриндберг

Юхан Август Стриндберг (22 января 1849 года, Стокгольм — 14 мая 1912 года, там же) — шведский писатель, драматург, основоположник современной шведской литературы и театра.

Отец писателя был негоциантом из аристократического рода, мать — служанкой. В 1867—1872 учился в Уппсальском университете. В 1872 написал свою первую драму «Местер Улуф». Испытывая в молодые годы финансовые затруднения, испробовал ряд профессий (учителя, библиотекаря, актёра и др.).

Стриндберг был трижды женат. В политике придерживался социалистических, даже анархистских взглядов, что отражалось и в его литературном творчестве. В начале XX века он был одним из властителей дум западной цивилизации. В развитии стиля Стриндберга отправной платформой был натурализм, а конечной — тот ранний экспрессионизм, который уже с конца XIX века возникал эпизодически в литературе ряда европейских стран.

Дочь писателя, Карин Стриндберг, вышла замуж за российского революционера Владимира Мартыновича Смирнова.

В честь Стриндберга назван кратер на Меркурии.

«Это большой человек, сердце у него смелое, голова ясная, он не прячет своей ненависти, не скрывает любви… Большой души человек».

«Стриндберг был для меня самым близким человеком в европейской литературе, писателем, наиболее сильно волновавшим мое сердце и ум».

«…нахожусь под знаком Стриндберга».

«…человек весь пришел в движенье, весь дух, вся душа, все тело захвачены вихревыми движеньями, в этом вихре революций политических и социальных, имеющих космические соответствия, формируется новый человек; гуманное животное перестраивается в артиста — беру вагнеровский термин. И нам уже ясно теперь, что Гейне неразрывно связан с Вагнером; далее в этой цепи вырастают фигуры Ибсена, Стриндберга, Достоевского и еще, и еще…Говоря только грубыми, первоначальными словами, я различаю крушение гуманизма, различаю виновников этого крушения — Гейне, Ибсена, Стриндберга, связанных неразрывными узами духовного товарищества… Различаю, наконец, что их общая цель — не этический человек, не политический, не гуманный, а человек — Артист».

«Это замечательный писатель. Сила не совсем обыкновенная».

«Я его ненавижу, но не могу написать ни строчки, если на меня не смотрят его безумные глаза».

«Оставаясь вне школ и течений, возвышаясь над ними, Стриндберг всех их вобрал в себя. Натуралист и столько же неоромантик, он предвосхищает экспрессионизм… и вместе с тем является первым сюрреалистом…».

Год 
1849Январь (22): Родился в Стокгольме.
1867Поступил в Упсальский университет.
1872Завершает учебу в университете и начинает свою писательскую карьеру.
Начал работать в Стокгольме журналистом.
1883Расстается с шведским кругом и уезжает в Европу.
1874Помощник библиотекаря в Королевской публичной библиотеке.
1911Заболел пневмонией на Рождество.
1912Скончался от пневмонии и рака желудка.

Библиография 
1869«Вольнодумец».
1870«В Риме» [драма].
«Гермиона».
1872«Местер Улуф» [драма].
«Изгнанник» [драма].
1879«Красная комната» [роман].
1882«Новое царство» [повесть].
«Странствия Счастливчика Пера».
1884-1886«Рассказы о браке» [сборники новелл].
1885«Утопии в действительности» [сборники новелл].
1886«Сын служанки» [автобиография].
«История одной души» [автобиография].
1887«Жители острова Хемсё» [роман].
«Островитяне» [роман].
«Товарищи».
1888«Исповедь безумца» [роман].
1889«Отец» [драма].
«Фрёкен Юлия» [драма].
«Кредиторы» [драма].
«Чандала» [повесть].
1890«На шхерах» [роман].
1892«Перед смертью».
«Узы».
«Игра с огнем».
1897«Ад» [автобиография].
1898«Легенды» [автобиография].
«В пучинах» [роман] (СПб., тип. "Общественная польза", 1898).
1899«Эрик XIV».
«Борьба и преступление».
«Густав Васа».
1898-1904«Путь в Дамаск» [пьесы для стокгольмского Камерного театра].
1900«Пасха».
«Вне закона (Отец)»[драма в 3 действиях] (Москва, Лит. Моск. театр. б-ки С. Ф. Рассохина, ценз. 1900).
1901«Пляска смерти» [пьеса].
«Карл XII».
«Невеста-девственница».
«Лебедь белая».
«Энгельбрект».
1902«Игра снов».
«Кредиторы» [трагикомедия в прозе Августа Стриндберга] (Москва, В. М. Саблин, 1902).
1903«Королева Кристина».
«Виттенбергский соловей».
«Одинокий» [роман].
1904«Готические комнаты» [роман].
«Вне закона (Отец)» [драма в 3 действиях] (Москва, Театр. б-ка М.А. Соколовой, ценз. 1904).
«Отец» [драма в 3 действиях] // (в журн. Театр и искусство) (СПб., ценз. 1904).
«Отец» [драма в 3 действиях] (Москва, С. Скирмунт, 1904).
«Самум» [драма в 1 действии] (Москва, лит. Моск. театр. б-ки С. Ф. Рассохина, ценз. 1904).
1905«Исторические миниатюры».
«Чёрные знамёна» [роман].
«Укоры совести» [рассказ Августа Стриндбера] (Москва, Посредник, 1905).
«Терзания совести» [рассказ] (СПб, Н. С. Щетинин, 1905).
1906«Укоры совести» [рассказ] (Москва, Посредник, 1906).
«Равноправие» [комедия в 4 действиях] (Москва, М. А. Соколова, 1906).
«Графиня Юлия» [драма в 2 сценах] (Москва, Театр. б-ка М. А. Соколовой, ценз. 1906).
1907«Соната призраков» [пьеса].
«Зарницы» [пьеса].
«Синяя книга».
1908«Брачные истории» (Москва, Икар, 1908).
«Барышня (Юлия)» [натуралистическая трагедия] (СПб., тип. В. Я. Мильштейна, 1908).
«Графиня Юлия» [реалистическая трагедия] (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1908).
«Пепелище» [пьеса] (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1908).
«Товарищи» [комедия в 4 действиях] (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1908).
1909«Большая дорога».
«Открытые письма Интимному театру».
«Соната призраков» [пьеса] (Москва, Заря, 1909).
«Русские в изгнании» [повесть] (СПб., Труд, 1909).
«Костер или Пеликан» [пьеса в 2 действиях и 3 картин] (Москва, С. Ф. Рассохин, ценз. 1909).
1910«Речи к шведской нации».
«Товарищи» [комедия в 4 действиях] (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1910).
«На шхерах» [роман] (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1910).
«Любовь и хлеб и другие рассказы из сборника „Около брака“» (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1910).
1911«Укоры совести» (Москва, Посредник, 1911).
«На шхерах» [роман] (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1911).
«Отец» [драма в 3 действиях] (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1911).
«На пути в Дамаск» [драма] (СПб., тип. А. С. Суворина, 1911).
«Чандала» [роман] (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1911).
1912«Графиня Юлия» [реалистическая трагедия] (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1912).
«Любовь и хлеб и другие рассказы из сборника „Около брака“» (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1912).
1913«Исповедь безумца» [роман] (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1913).
«Отец» [драма в 3 действиях] (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1913).
«Детская сказка» [рассказы] (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1913).
«Чандала» [четыре сцены по роману Стриндберга] (СПб., Театр. новинки, 1913).
1914«Муки совести» [эпизод из Франко-прус. войны 1870 г.] (Москва, К. Ф. Некрасов, 1914).
1915«Угрызения совести» [из Франко-прусской войны] (Петроград, М. Н. Слепцова, 1915).
«Чандала» [роман] (Москва, "Польза" В. Антик и К°, 1915).
1916«Любовь и хлеб и другие рассказы из сборника „Около брака“» (Москва, Универсальная б-ка, 1916).
1989«Кто сильнее».
«Пария».
«Самум».
«Красная комната; Жители острова Хемсе» [романы] (Вильнюс, Вага, 1989).
«Красная комната; Слово безумца в свою защиту; Одинокий» [романы] (Москва, Правда, 1989).
1990«Слово безумца в свою защиту» [роман] (Ижевск, Удмуртия, 1990).
1994«Игра снов» [избранное] (Москва, Рос.-амер. совмест. предприятие "Старт", 1994).
2000«Слово безумца в свою защиту» [роман] (СПб., Амфора, 2000).
2001«Ведьма» [проза] (Москва, Прогресс-Традиции; Реклам.-компьютер. агентство газ. "Труд", 2001).
2002[пьесы] / (Москва, Индрик, 2002).
«Серебряное озеро» [повести и рассказы] (Москва, Текст, 2002 [ОАО Можайский полигр. комб].
«На круги своя» [повести и рассказы] (Москва, Текст, 2002).
2005«Жестокий театр» [пьесы] (Москва, Совпадение, 2005 (Вологда : ПФ Полиграфист)).
«Красная комната» [роман; пьесы; новеллы] (Москва, Эксмо, 2005).
2008«Пляска смерти» [пьесы] (СПб., Азбука-классика, 2008).
2010«Афинский полукруг» (СПб., Амфора, 2010).
2011«Красная комната» [пьесы; новеллы] (Москва, Эксмо, 2011).

Шведский бунтарь

Самый известный шведский писатель Юхан Август Стриндберг родился 22 января 1849 года в Стокгольме. Отец — торговец — происходил из старинного дворянского рода, а мать — из самых что ни на есть народных низов: была прислугой у состоятельных господ. В 1867 году Стриндберг поступил в Упсальский университет, где провел пять лет. При зачислении в состав студентов администрация отказалась регистрировать его дворянское происхождение на основании того, что когда-то в Книге дворянских родов была сделана запись, что род Стриндбергов пресекся. Во время учебы в университете Стриндберг, испытывая материальные затруднения, вынужден подрабатывать, переменив целый ряд занятий — учителя, актера, библиотекаря, репортера, и представлял собой законченный тип разночинца, который тогда же в изобилии появился и в России. В 1872 году Стриндберг завершает учебу в университете и начинает свою писательскую карьеру.

Первым творческим опытом стала драма «Местер Улуф», написанная в 1872 году. Стриндберг сотрудничал с рядом шведских повременных изданий, погружаясь в глубины повседневной жизни самых разных слоев шведского общества. Он увидел ужасающую бедность простонародья и трудящегося люда, узнал ту нищету, которая лишает человека надежды на сносное существование и делает его социальным изгоем. Начальный период творчества Стриндберга принято относить к натуральной школе литературы. Это были картины студенческой жизни на фоне пейзажа скалистых берегов, выполненные в сугубо реалистической манере и насыщенные узнаваемыми реалиями. Но, несмотря на некоторые художественные достоинства, первые произведения Стриндберга остались практически не замеченными широкой публикой.

Перелом в публичном восприятии творчества Стриндберга наступил после выхода в свет романа «Красная комната» в 1879 году, где в сатирических тонах были изображены нравы современного писателю шведского общества. Деление населения на притеснителей и притесняемых автор сопровождает сентенцией о том, что «первые уже теперь чисто мошенники, вторые будут мошенниками, когда в особенности вступят в ряды первых». При обнародовании своих социальных взглядов Стриндберг обнаружил нетерпимость к существовавшему в его стране государственному строю, отличавшемуся несоразмерно раздутым чиновно-полицейским аппаратом принуждения. Стриндберг высказывает в статьях свои бунтарские мысли, нимало не озабочиваясь буржуазными правилами приличий и канонами толерантности тех времен, называет все вещи своими именами, что, естественно, не могло встретить одобрения шведских властей. В одном из более поздних своих романов Стриндберг вполне объективно характеризует положение дел уровнем эмиграции, в основном в Соединенные Штаты Америки. Народ голосовал ногами, не дожидаясь введения в стране справедливого избирательного права, и писатель приводит точную цифру в восемьсот тысяч человек при населении страны в пять миллионов. «Духота в стране» — таков диагноз, поставленный Стриндбергом шведскому обществу. Против писателя организовывают травлю, которая завершается судебным преследованием за антирелигиозные высказывания в новелле «Ядовитый газ».

В 1883 году Стриндберг резко порывает с привычным шведским кругом и уезжает в Европу. Справедливее сказать, что он был выдавлен из собственной страны. В последующие годы он переезжает из одной европейской страны в другую: Францию сменяет Германия, а Швейцарию — Италия. Писателя гостеприимно встретила интернациональная литературная и артистическая богема. В годы европейских скитаний Стриндберг выпустил сборники новелл «Рассказы о браке» (1884–1886) и «Утопии в действительности» (1885), начал цикл автобиографических работ («Сын служанки», «История одной души», 1886), написал роман «Жители острова Хемсё» («Островитяне», 1887). Роман «Исповедь безумца» (1888) был написан Стриндбергом по-французски в период пребывания писателя во Франции и там же опубликован.

К годам вынужденной эмиграции относится и создание повести «Русские в изгнании» на основе швейцарских впечатлений. В повести идет речь о семье русского революционера Павла Петровича, у которого временами «мысли уносились далеко-далеко к великой, плоской, уродливой России…». Существование своей небольшой семьи герой повести обеспечивает тем, что выращивает на небольшом арендуемом участке земли дорогие овощи и цветы и продает урожай. При этом ему приходится преодолевать препоны, которые чинят торговки-зеленщицы, опекаемые местными полицейскими. Следующая житейская коллизия в семье политэмигранта была связана с рождением сына. Анна Ивановна, жена Павла Петровича, обращается к мужу с почтительнейшей просьбой разрешить ей покрестить новорожденного ребенка. Тот отвечает, что это будет «плохой пример для „товарищей“».

— Крести своего ребенка, Анна, но меня при этом не будет, — после долгих раздумий снисходит до просьбы жены Павел Петрович.

Затем к Павлу Петровичу приезжает старинный знакомец «товарищ Иван», по поводу которого хозяин уже получил письменное предостережение, так как есть сведения о том, что «товарищ Иван» уже перевербован русской тайной полицией. Заканчивается повесть семейной идиллией, когда Павел Петрович и Анна Ивановна любуются Швейцарскими Альпами и говорят о скором сходе с гор лавины, что предвещает раннюю весну. Понятно, что лавина — это революция, а наступление весны — приход нового человеколюбивого строя на родине.

Во второй половине XIX века в Европе резко активизировалось феминистическое движение за обретение гражданских прав прекрасной половиной человечества. Менее прекрасная половина стала испытывать явный дискомфорт от утраты господствующего положения над бесправными и раболепствующими женами. Осознание вдруг явившейся непонятной стихийной силы вызвало испуг, а у некоторых мужчин-мыслителей даже панику, усугубленную ожиданием апокалипсических бедствий на переломе столетий, что нашло отображение в литературе. Подобные умонастроения не минули и Стриндберга. В драмах «Отец» (1889) и «Фрёкен Юлия» (1889), а также в «Кредиторах» (1889) им навязчиво проводится мысль о неспособности женщин к творческой деятельности. В романе «Исповедь безумца» героиня третирует своего доброго и порядочного супруга. Подобные сюжеты встречаются и у других писателей — у Чехова, к примеру. От писателей не отставали мастера изобразительного искусства: Фелисьен Ропс изображал крупную женщину, забавляющуюся игрой с маленькими марионетками-мужчинами, а Франц Штук живописал полуобнаженную женщину как олицетворение всемирного греха. Это искусство марксистский теоретик Владимир Фриче назвал «поэзией кошмара и ужаса». Однако же все это не помешало Стриндбергу быть трижды женатым в полном соответствии с устоявшейся писательской традицией.

Пьесы второй половины 1880-х годов в творчестве Стриндберга известны как «натуралистические». Но самые яркие из них («Отец», «Фрёкен Юлия», «Кредиторы») следовало бы назвать социально-психологическими. Несмотря на негативную трактовку женских образов, в драмах на первый план выходят актуальные проблемы семьи и воспитания.

В конце XIX — начале XX века творчество Стриндберга, оставаясь реалистическим, испытывает влияние символизма и экспрессионизма. Он не ограничивается одной жанрово-стилевой формой. Среди его произведений этого периода встречаются социальная проза (романы, новеллы, публицистика), философские и исторические драмы, в том числе пьесы для стокгольмского Камерного театра («Путь в Дамаск», 1898–1904; «Пляска смерти», 1901; «Соната призраков», 1907; «Зарницы», 1907), опыты в области малых форм («Исторические миниатюры», 1905).

После недолгого увлечения позитивистской философией для разумного переустройства существовавшего миропорядка Стриндберг на годы заболел мистическим ницшеанством, одновременно изучая творческое наследие шведского ученого-мистика Эммануэля Сведенборга (1688–1772), последователи которого стремились к созданию новой церкви и нового Иерусалима. Подобные духовные искания отражены Стриндбергом в повести «Чандала» (1889).

Позднее Стриндберг создает ряд произведений автобиографического характера — автобиографические книги «Ад» (1897), «Легенды» (1898), в которых также сказывается влияние мистицизма.

Автобиографические мотивы присущи многим работам писателя, в частности роману «Готические комнаты» (1904), ставшему продолжением вызвавшей когда-то общественный резонанс «Красной комнаты». Вот как автор характеризует своего главного героя Густава Борга: «…родился в средине прошлого столетия и до 1890 года жил либеральными идеалами сороковых годов, заключающимися в следующем: конституционная монархия (или предпочтительнее республика), свобода вероисповедания, всеобщее голосование, эмансипация женщин, народные школы и т. д.» И совсем неожиданное для российского читателя — «ненависть к России».

Такие настроения угнездились в шведском менталитете еще с тех давних времен, когда шведские территориальные владения простирались далеко на восток, включая земли нынешней Финляндии, Эстонии, Латвии и даже нынешней Ленинградской области, делая Балтийское море внутренним шведским водоемом. Любимейшей исторической персоной в Швеции до сих пор является король Карл XII, тот самый, что, бросив свое войско, убегал из-под Полтавы на пару с Мазепой. Эта любовь не подвергается даже малейшему сомнению и с годами не ослабевает, что, с другой стороны, может свидетельствовать об исключительно бережном отношении к собственной истории.

Историческая тема занимает особое место в творчестве Стриндберга. Писатель обращается к национальной и европейской истрии в произведениях «Эрик XIV» (1899), «Карл XII» (1901), «Королева Кристина» (1903), «Виттенбергский соловей» (1903) и др. Пристальное внимание в них уделяется не быту эпохи, а психологии и судьбе личности.

Под конец жизни Стриндберг создает ряд произведений примирительного с действительностью характера, полных неподдельного сочувствия к обездоленным народным массам и пронизанные одновременно религиозной тенденцией к христианскому смирению.

Еще при своей жизни Август Стриндберг становится подлинным властителем дум европейской интеллигенции. Книги его переводятся на все основные европейские языки, включая русский, пьесы и драмы идут в театрах не только Швеции, но и Франции, Германии и России. Критик Герман Эссвейн так отзывался о творчестве Августа Стриндберга: «Он не только выдающийся художник, но и своеобразный человек. Он не только творил, но прежде всего жил, то есть развивался. Крупнейшие его произведения — автобиография, история его души». Еще один современник Стриндберга, хорошо известный русскому читателю норвежский писатель Кнут Гамсун, сосед по Скандинавскому полуострову: «С удовлетворением я всегда возвращаюсь к Стриндбергу; он интересовал меня больше, чем какой-либо другой писатель, и научил меня большему, чем кто бы то ни было. Для меня он — наиболее интересная художественная величина его родины (быть может, даже эпохи), выдающийся талант, живой ум, прокладывающий собственные пути и оставляющий других далеко позади».

На родине отношение к своему выдающемуся писателю было не столь восторженным. Отечественные критики обвиняли своего лучшего литератора в излишнем натурализме и даже пытались приклеить обидный для такого таланта ярлык «фотограф», хотя единственным его произведением, грешащим излишним документализмом, можно считать только роман «Жители острова Хемсё». Совсем не случайно, что Шведская академия наук и Нобелевский комитет не сочли возможным присудить Нобелевскую премию по литературе своему знаменитому гражданину, который не позволил собственной стране остаться культурными выселками Европы. Одновременно такое обстоятельство послужило лишним подтверждением вековечной истины о том, что нет пророка в своем отечестве. Скончался писатель на 64-м году жизни в Стокгольме. Там же через тридцать лет был открыт памятник Юхану Августу Стриндбергу работы известного скульптора Карла Ельда.

Александр Блок, как-то обмолвившийся о том, что «заветные мысли демократии связаны с именем Стриндберга», в некрологе на смерть выдающегося шведского писателя выразил очень глубокую и сокровенную мысль: «Поистине нам необходим такой человек, который соединяет в себе и художника и человека; такой, у которого, кроме великого и гремящего на весь мир имени, есть еще малое, интимное имя; в Августе Стриндберге соединялись в высшей степени эти двое: великий и простой, художник и человек, творец и ремесленник…» Далее Александр Блок обращает внимание на принадлежность Стриндберга к тем выдающимся личностям, которые необходимы для формирования определенного национального типа, подобно тому как Гете и Шиллер способствовали выработке общенемецкого духовного пространства, без которого разрозненные немецкие княжества не смогли бы трансформироваться в Германию — единое и сильное государство.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Поделитесь своими мыслями

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: