Д. К. Причард

Джеймс Коулз Причард (анг. James Cowles Prichard; 11 февраля 1786, Росс-он-Уай, Херефордшир — 23 декабря 1848, Лондон) — британский врач (психиатр) и антрополог.

Физическая антропология окончательно оформилась в самостоятельную науку, а к мнению антропологов о природе человека наконец-то начали прислушиваться. До этого в сфере науки царил повсеместный диктат историков и лингвистов, представителей же нарождавшегося естествознания считали шарлатанами или чудаками, опасными для общества.

Причард родился в Хорефордшире, в семье, слывшей образованной, изучал медицину, фармакологию и иностранные языки. После специализации в Оксфорде и Кэмбридже получил степень доктора медицины в Эдинбурге. Значительную часть своей жизни ему пришлось прожить в Бристоле — крупном портовом городе, где он с интересом наблюдал за моряками различных рас, что и предопределило его дальнейшее увлечение антропологией. В 1813 году он опубликовал фундаментальную двухтомную работу «Исследования по физической истории человека», в которой классифицировал и систематизировал известные на тот момент факты о человеческих расах. Хорошее знание иностранных языков и медицинское образование позволили ему создать наиболее убедительный свод данных по этому вопросу.

«Природа и причины физических различий, характеризующих человеческие расы, составляют интереснейший предмет изучения, занимающий сегодня многих авторов в нашей стране. Несколько английских ученых посредством сравнения физиологических факторов пришли к выводу, что человечество состоит из различных биологических видов. Значительный и весьма сплоченный класс зарубежных писателей во главе с Бюффоном и Блюменбахом подали свой голос в защиту противоположной точки зрения. Мое внимание эта дискуссия привлекла давно, и у меня сложилось впечатление об истине из той мозаики, что была сложена оппонентами. Аргументы, которые приводятся в пользу того, что расы конституционально представляют собой различные виды, кажутся мне вполне убедительными, однако и доводы противоположной стороны вполне удовлетворительны. Но главное состоит в том, что все теории, основанные на влияниях климата и других модифицирующих воздействиях, представляются мне гипотетическими и несоотносимыми с фактами. Я придерживаюсь того мнения, что человечество происходит от одной семьи, но мое объяснение не имеет ничего общего с религиозной доктриной».

В литературе по истории науки Джеймса К. Причарда принято причислять к моногенистам, но, как видим, это моногенизм не строгий, с большим количеством оговорок. Принципиальный вклад ученого в науку состоит в том, что он создал одну из первых расовых классификаций, основанную на комбинации признаков, таких как цвет кожи, волос, рост и форма черепа, а также с ее помощью описал и систематизировал все основные этнические группы человечества.

Следующее переиздание данной работы включало в себя уже 5 томов. В нем автор указывал: «Расами называются любые группы индивидуумов, имеющие более или менее многочисленные общие признаки, которые они могут наследовать. Происхождение этих признаков не имеет значения».

Как истинный ученый, Причард делал существенные пояснения к своим суждениям, в результате чего приписывать его к сторонникам однообразных концепций не представляется возможным. Он оставил потомкам возможность развития своего учения, чем и обессмертил свое имя. «Слово „вид“ можно использовать лишь применительно к совокупности индивидуумов, предположить общность происхождения которых нам ничто не мешает».

В 1843 году Дж. К. Причард опубликовал еще одну большую работу «Естественная история человека». Во введении к ней он писал: «Античные авторы использовали термин „род“ для определения любой организованной общности, отличающейся от другой совокупностью характеристик. Много позднее с прогрессом науки этот термин приобрел более всеобъемлющий характер, и сегодня такие понятия, как „раса“ и „вид“ являются синонимами для определения групп в классификациях, различия в организации которых и определяют суть рас у человека — это различия в структуре, проявляющиеся в физических функциях, а также в феноменах высших принципов жизни. Здесь мы обнаруживаем, что эти различия связаны как с пропорциями и конфигурацией тела, так и с устройством внутренних органов. Именно эти вариации и позволяют нам выделить несколько групп, называемых расами». Именно на выдвинутых Причардом принципах и основываются все современные расовые классификации.

Далее ученый подчеркнул, что различия между этими естественными группами устанавливаются не по одному какому-либо признаку, но именно по их совокупности. К числу самых главных он отнес цвет и структуру пигмента кожи и волос, цвет глаз, строение костей черепа и скелета, а также психические и моральные характеристики. Ученый писал: «Следует особо отметить, что органические характеристики, разделяющие основные группы человечества, перманентны». Их суть автор объяснял с эволюционной точки зрения, отмечая, что в строении черепа, мозга и костей таза негра гораздо больше соответствий строению обезьяны, нежели у европейца. Причем свои выводы он основывал на большом материале анатомических данных, что по тем временам было новаторством. Именно начиная с работ Причарда, статистический метод становится общеобязательным во всем комплексе наук о человеке. И именно появление этого обширного труда обусловило возникновение такого направления, как физическая антропология, основной задачей которого является подведение четкого базиса фактической информации под изучение человеческих рас и окончательное избавление от всякого рода метафизических спекуляций, которыми изобиловали прежние трактаты по данному вопросу. Таким образом был оформлен академический канон изложения, принятый до сих пор.
Существующее деление человечества на расы Причард выводит из древнейших эпох, для чего привлекает множество письменных источников, сохранившихся изображений расовых типов, географических и геологических фактов, данных археологии. Этот синтез наук, подчиненный одной цели, тоже был оригинальным и, естественно, составил честь и известность автору. В работе были и шокирующие моменты, ибо для того, чтобы показать суть расовых различий, английский ученый прибег к простому и наглядному доказательству — провел аналогию человека с породами домашних животных. Во времена, когда человек, в соответствии с гуманистическими догмами христианской цивилизации, все еще считался венцом творения, низведение его на уровень животного царства грозило публичным скандалом. «Современный взгляд на проблему показывает нам, что прежние методы лингвистики и этнологии не отражали реальную природу вариаций физических признаков между расами. Поэтическая традиция античных авторов выводила первых мифических людей с высоких гор, именно они и принимались за патриархов — основателей целых племен. Это представление об очагах зарождения рас, столетиями пленявшее воображение, отражено во множестве мифов и религиозных преданий. Но только сегодня, сквозь пелену поэтического изложения, мы научились определять со всей точностью физические признаки древних народов и соотносить их с ныне существующими, что дает возможность выводить точную генеалогию».

Основные расовые группы человечества Причард попытался увязать с типическими конфигурациями лица, формами черепа и пропорциями тела, что было в русле создаваемых принципов расовой теории. Причем достоверность своих выводов о современных народах он соотносил с данными археологии и сохранившимися древними изображениями. Причард дал также исчерпывающую для своего времени морфофизиологию строения этих расовых типов, привязав функции организма к психическим проявлениям и специфике моральных представлений, выражающихся, в частности, в тяготении к тем или иным религиозным доктринам.

«Это действительно вызывает удивление, что после всего того, что мы слышали о лени и брутальной чувственности у готтентотов, ни у одной нецивилизованной расы не обнаруживается такой воли в принятии христианства, поразительная и скорая подвижность в обретении которого коренится не столько в моральном характере племени, сколько в отсутствии внешней способности к процветанию. Многочисленные свидетельства миссионеров в данном случае показали, что именно моральная природа определяет максимальную подвижность человека под воздействием просвещения. Критерий ясности границ между видами, также как и их единства, может быть получен из сравнения физиологической истории двух или более рас в животном царстве. Именно на основе таких же принципов организации мы и отличаем одни расы людей от других. Физиологические вариации в свою очередь дают себя знать на уровне умственных способностей и моральных характеристик наций, образованных этими исходными расами».

Для своего времени у Причарда присутствовали и проявления того, что сегодня принято называть политической корректностью. «В том, что негр больше похож на обезьяну, чем европеец, можно легко убедиться, если взглянуть на обоих поочередно. Гораздо интереснее понять, почему только для негров существует такое сравнение, ведь ни готтентоты, ни калмыки, ни американские индейцы в своем развитии не занимают более высокую ступень. Следовательно, не верно относить одних только негров к самой низкой животной стадии развития среди рас».

Наконец, Причард одним из первых выдвинул крайне оригинальную по тем временам идею, что степень цивилизованности той или иной расы имеет прямую аналогию со степенью одомашненности у животных. Человек окончательно, таким образом, превращался из венца творения в объект зоологического анализа, и утверждение английского ученого о том, что негритянские женщины при родах испытывают меньшие страдания, чем европейские, уже ни у кого не вызывали удивления, так как полностью вписывались в общую научную картину мира.

Анализируя антропологические аспекты построения великих государств, Причард пришел к однозначному выводу о том, что в сложной смеси рас, сопутствовавших их образованию и становлению, более светлопигментированные всегда отличались прогрессивной и цивилизаторской функцией по сравнению с темнопигментированными. Поэтому с исчерпанием светлого «благородного» элемента в обществе, вызванного теми или иными причинами, происходил неминуемый закат данной исторической общности. Античные авторы в своих многочисленных сочинениях, а также шедевры ваяния и архитектуры оставили нам безошибочно узнаваемый до сих пор коллективный портрет культурного эллинства, прочно ассоциируемый с антропологическими чертами белого европейца преимущественно северного типа, в то время как варварство всегда преподносилось как сумбурная разнохарактерная смесь внеевропейских «цветных» расовых элементов.

Эти логические умозаключения Причарда легли в основу классической расовой теории, в результате чего дискуссия между моногенистами и полигенистами вышла на качественно новый уровень. Мощнейший импульс информации по расовому вопросу был услышан и воспринят в полном объеме. Начался необратимый процесс кристаллизации новой идеологии. Инженерная конструкция расового мировоззрения оказалась неуязвимой и способной вынести нагрузки любой идеологической контраргументации, что буквально повергло в шок и оторопь сторонников традиционных библейских ценностей. Тезис о некоем едином человечестве и боговдохновенном равенстве сотворенных людей был подорван биологическими и физиологическими аспектами констатации неравенства рас.

Год 
1808- Of the varieties of the human race (De generis humani varietate)
1813- Исследования по физической истории человека = Researches into the Physical History of Mankind (reprinted 1826; 1836-47)
1819- Analysis of Egyptian Mythology
1826- Researches into the Physical History of Mankind
1829- A Review of the Doctrine of a Vital Principle
1831- On the Treatment of Hemiplegia
- The Eastern Origin of the Celtic Nations Proved by a Comparison of Their Dialects with the Sanskrit, Greek, Latin and Teutonic Languages: Forming a Supplement to Researches into the Physical History of Mankind
1835- A Treatise on Insanity and Other Disorders Affecting the Mind
1839- On the Extinction of some Varieties of the Human Race
1843- Естественная история человека = The Natural History of Man; Comprising Inquiries into the Modifying Influence of Physical and Moral Agencies on the Different Tribes of the Human Family (4th ed. 1855)
- Ethnographical Maps, in the Earliest Times, Illustrative of Dr. Prichard’s Natural History of Man. And His Researches into the Physical History of Mankind

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Поделитесь своими мыслями

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: