Э. С. Графтон

Эллиот Смит Графтон (Sir Grafton Elliot Smith; 1871, Новый Южный Уэльс, Австралия — 1937, Лондон, Великобритания) — австралийский анатом, антрополог и египтолог. Изучал проблемы культуры различных рас с точки зрения неврологии и физиологии высшей нервной деятельности, что было весьма перспективной, хотя и эпатирующей новацией в общем контексте изучения расовых проблем.

Когда мальчику было всего 10 лет, отец предложил ему в шутку ради интереса прочесть учебник по физиологии, что и сыграло впоследствии решающую роль в выборе профессии. Позднее по достижении совершеннолетия Смит продолжил занятия физиологией в Университете Сиднея в Австралии, где и получил диплом специалиста по анатомии и нейрофизиологии. В 1895 году ему присвоили ученую степень доктора медицины с вручением золотой медали, а год спустя он продолжил повышать свой уровень в Университете Кэмбриджа, когда переехал в Англию. Работу в научных учреждениях Лондона и Кэмбриджа он сочетал с работой в Британском музее, где до 1902 года занимался каталогизацией коллекции мозгов. Позднее Смит получил должность профессора анатомии в Университете Каира, существенно реорганизовав в нем всю специфику преподавания медицины. Именно здесь он увлекся изучением антропологии населения доисторического Египта, для чего подверг рентгеногеографическому фотографированию и физическому обследованию мумии фараонов. Данные этих исследований были обобщены в книге «Древние египтяне» (1911). Впоследствии в Сиднее он изучал коренное население Австралии. В 1909 году Сэр Графтон Эллиот Смит стал профессором анатомии в Манчестере и был избран в Королевское общество.

Кругозор ученого был весьма широк, ибо он занимался анатомией, культурологией, физической антропологией и психологией, стараясь соединить их в плодотворном синтезе, который мог всесторонне раскрыть природу человека во всех ее проявлениях. Он организовал экспедиции на Яву, в Соединенные Штаты Америки, Испанию, Австралию и Китай, за что в 1912 году был удостоен золотой медали Английского Королевского общества. В 1924 году Смит был вновь приглашен в Великобританию на постоянное место работы, где трудился до самой кончины. В 1922 году Сэр Графтон Эллиот Смит одним из первых обследовал только что открытую мумию фараона Тутанхамона. В 1923 он принимал участие во Втором Тихоокеанском научном конгрессе. В 1924 году участвовал в раскопах в Северной Родезии, исследовал Палестину, а также и другие библейские места. В 1930 был удостоен золотой медали Королевской коллегии хирургов, а в 1936 — золотой медали Томаса Генри Гексли.

Длительное время он изучал мозг австралийских аборигенов, в частности локализацию в нем функций высшей нервной деятельности, и обнаружил так называемую «обезьянью борозду» («monkey-cleft»). В 1930 году он опубликовал большую монографию «Человеческая история», в которой осветил множество вопросов, связанных с теорией эволюции рас. Всего ученый оставил свыше 100 научных публикаций. Самое же главное в его концепции состояло в следующем. Он полагал, что раса может быть изучена только в связи с ее культурой, для чего занимался сопоставлением физического облика представителей австралоидной, негроидной и монголоидной рас с достижениями культур аборигенов Австралии, Африки и народов Юго-Восточной Азии.

Помимо процентного состава той или иной расы в создании определенного типа культуры, Сэр Графтон Эллиот Смит изучал особенности строения мозга и центральной нервной системы их представителей, пытаясь сопоставить их с культурными проявлениями. Чистоту стиля художественных форм или смешенных он пытался объяснить доминированием определенного расового типа в конкретной культуротворящей исторической общности. Аспекты физической организации расы Смит увязывал со спецификой ее духовных проявлений, а большой опыт этнографа и анатома помогал ему в этом. Сравнительный анализ позволил структурировать весь богатейший свод информации в виде непротиворечивой системы. Таким образом, английский ученый одним из первых предпринял осознанную попытку изучения рас человека через психо-неврологию культуры, справедливо исходя из той естественнонаучной точки зрения, что в основе каждого творческого акта лежит наследственно детерминированная мотивация поведения, неразрывно связанная с системой ценностей данной расовой группы. В творениях культуры каждая раса стремится максимально полно отразить структуру своего мировоззрения, поэтому архитектоника тех или иных создаваемых образов имеет строгое соответствие с системой организации мозга своих создателей. Стилистика произведений искусства недвусмысленно сигнализирует окружающим о расово-биологическом происхождении автора. Именно в такой постановке вопроса и состояло новаторство знаменитого ученого. Любой культурный символ воспринимался им как ключ к расшифровке сложной биологической системы, каковой и является раса. Сопоставляя эти ключи, он по сути создал систему паролей распознавания расовых культур. Концепция Сэра Графтона Эллиота Смита безусловно является полигенистической.

24 апреля 1934 года Королевский Антропологический институт при поддержке института Социологии учредил комитет по изучению «расового фактора в культурном развитии». Новая организация получила название Комитет по расе и культуре (Race and Culture Committee). Его председателем незадолго до своей смерти стал Сэр Графтон Эллиот Смит.

В первой половине XX века он был одной из ключевых фигур в мире анатомической науки, повлияв на общее развитие расологии как своими трудами, так и полемическими высказываниями, а также административной деятельностью. Он всегда держался достойно в сложной ситуации того времени, когда политика неуклонно пересекалась с расовой темой на всех уровнях сознания. Ему так долго удавалось гасить конфликты в области слияния интересов науки и политики, что даже в 1972 году, уже после его смерти, Анатомическое общество Великобритании и Ирландии совместно с Лондонским Зоологическим обществом провело специальный симпозиум, посвященный его памяти. Во вступительной части организатор Лорд Цукерман отметил заслуги господина Эллиота Смита и сказал, что никому еще не удавалось сделать такой вклад в «сравнительную неврологию рас».

Смит во многом содействовал поднятию международного престижа английской науки, пользуясь поддержкой Фонда Рокфеллера. Взаимодействие расы и культуры всегда было излюбленной темой исследований, и именно данное направление снискало ему мировую известность. В 1930 году он издал одно из самых популярных своих сочинений «Человеческая история». В нем ученый сравнивал поведение примитивных рас человека с поведением высших приматов, усматривая множество аналогий, в результате чего с большим скептицизмом стал относиться к такому абстрактно-гуманитарному понятию, как «человечество». По его мнению, смешение рас в плане их культуротворчества имеет прямую аналогию в природе в виде эрозии и деградации плодородной почвы. Его подход был синтетическим: «Мы не должны сводить физическую антропологию лишь к методам антропометристов, но в целях достоверного объяснения истории человеческих рас должны кооперировать биологию, эмбриологию, физиологию и психологию. Только тогда картина будет ясной. Вместе с тем, без учета биологических факторов нам никогда не объяснить психологические и культурные причины массовых миграций. Я позволяю себе высказываться как культурный антрополог только потому, что являюсь хорошим физическим антропологом. Лаборатория помогает мне избежать сетей псевдоисторических догм, в которые так часто попадают иные академические мудрецы, предающиеся мечтаниям в тиши кабинетов».

Всю богатейшую историю и археологию Египта Смит в буквальном смысле этого слова превратил в полигон для испытания своих концепций, за что коллеги, не без злой иронии, прозвали его «египтоцентристом».

Расы он считал «иерархическими отдельными подвидами» («hierarchical separate subspecies»), а емкость их культуротворческих способностей — одной из главнейших специфических характеристик, имеющих безусловную наследственную детерминацию. Смешение рас неизбежно ведет, к хаотическому смешению их программ культуротворчества, что и приводит к общей деградации культуры. Данная концепция получила название «диффузионизм» («diffusionism»).

«Какие критерии мы можем применить для того, чтобы распознать расовые различия? Да очень простые: те, которые понятны человеку с улицы, без его специальных тренировок. Именно так, поддаваясь эволюционному чутью, мы понимаем, что видим перед собой австралийского аборигена, негра, монгола или европейца. Животные точно так же различают породы, и в их сознании безошибочно возникает модель поведения, соответствующая биологическому статусу чужака — нападать или защищаться. Человеческие механизмы психологической инфильтрации рас ничем в этом плане не отличаются от адаптивных стратегий поведения животных. Культура стоит на месте и отдыхает, когда белый человек не выступает против всего мира», — отмечал Сэр Графтон Эллиот Смит в своей книге «Ранний человек, его происхождение, развитие и культура» (1941). Он полагал, что определенный уровень естественной агрессии является необходимым условием развития рас и национальностей, а культура его закрепляет в сознании на уровне невербальных символов.

ГодХронология
1871Родился в Новом Южном Уэльсе
1895Получил ученую степень доктора медицины, и был награжден золотой медалью
1909Профессор анатомии в Манчестере
Избран в Королевское общество
1912Получил золотую медаль за организацию экспедиций на Яву, в США, Испанию, Австралию и Китай
1922Принялся за исследование мумии фараона Тутанхамона
1923Участвует во Втором Тихоокеанском научном конгрессе
1924Приглашен в Великобританию на постоянное место работы, где трудился до самой кончины
Участвует в раскопах в Северной Родезии
Исследует Палестину, а также и другие библейские места
1930Награжден золотой медалью Королевской коллегии хирургов
после
1934
Председатель Комитета по расе и культуре (Race and Culture Committee)
1936Награжден золотой медалью Томаса Генри Гексли
1937Умер в Лондоне

ГодБиблиография
1901The Natural Subdivision of the Cerebral Hemisphere
1902The Primary Subdivisions of the Mammalian Cerebellum
1911«Древние египтяне» [The Ancient Egyptians and the origin of Civilization]
1912Catalogue of the Royal Mummies in the Museum of Cairo
1915The Migrations of Early Culture
1916On the Significance of the geographical distribution of Mummification – a study of the migrations of peoples and the spread of certain customs and beliefs
1917Shell shock and its lessons (в соавт. с T. H. Pear)
1919The Evolution of the Dragon
1923Tutankhamen and the Discovery of his Tomb
1924Evolution of Man // Эссе
Elephants and Ethnologists
1930«Человеческая история» [Human History] // монография
1933The Diffusion of Culture
1938A Biographical Record by his Colleagues (с участием авт. W. R. Dawson)
1941«Ранний человек, его происхождение, развитие и культура»
1949Serle, Percival
1974The Man and his Work (с участием авт. A. P. Elkin / N. W. G. Macintosh)

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Поделитесь своими мыслями

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: