Г. Д. Флер

Герберт Джон Флер (Herbert John Fleure; 6 июня 1877, Гернси, Великобритания — 1 июля 1969) — крупный деятель науки, который был заметным зоологом, антропологом, географом, длительное время исполнял должность Секретаря Географической ассоциации, а также был главным редактором научного журнала «География».

В двадцать лет он поступил в Университет Уэльса. Свою первую ученую степень Флёр получил в 1901 году в Зоологическом Институте Цюриха в Швейцарии. Возвратившись в Уэльс в 1908 году он возглавил Департамент зоологии в Университете. В 1917 здесь же он стал профессором антропологии и географии, занимая этот пост до 1930 года, пока не стал профессором географии в Университете Манчестера. В 1936 был избран в Королевское общество, с 1945 по 1947 был президентом Королевского Антропологического Института. В 1930 году ученый был избран в почетные члены Американского географического общества и в 1939 и 1946 годах удостоен золотых медалей за вклад в развитие науки. Он оставил после себя богатейшую коллекцию расовых типов всего земного шара. По своим убеждениям Герберт Джон Флёр был либералом.

В фундаментальной монографии «Расы человечества» (1928) он в наиболее последовательной и четкой форме обосновал свои взгляды: «Изучение рас человека имеет не только научную ценность, но и весьма важное практическое значение. Новый взгляд Чарльза Дарвина на природное единство всех форм органической материи пролил свет на многие темные дотоле биологические причины их социальной, экономической, политической и религиозной жизни. Термин „раса“, применимый к большим группам людей, имеет точно такое же значение с точки зрения естественнонаучной классификации, что и термин „вид“ в отношении пород животных. И в этом не содержится ничего страшного и отвратительного, оскорбляющего природу человека, так как законы бытия одинаковы для всех».

При рассмотрении конкретных больших рас человечества Флёр уделял наибольшее внимание роли физиологических факторов в наследственном закреплении расовых признаков и конституционных особенностей организма. По сути своей, системой доказательств он подтвердил мультирегиональную концепцию происхождения основных биологических подразделений человеческого рода.

В книге «Народы Европы» (1922) ученый указывал: «Если есть какая-то правда в том, что направления наших философских теорий произрастают из обстоятельств нашей жизни, не будет преувеличением сказать, что общая канва нашей философии изменяется, и это обычно называют прогрессом, по крайней мере в Европе это выглядит именно так. Однако даже с географической точки зрения Европа не является неким единством, ибо в разные эпохи слишком разные природные силы принимали участие в формировании ее нынешнего облика». Краткий экскурс в археологическую историю Европы должен был, по мысли автора, подтвердить этот тезис, ибо климатическая и геологическая неоднородность также лежит в основе ее культурно-духовного разнообразия, при исходном расовом единстве. «Развитие языков, религий, индустрии и общей организации культуры европейских народов есть часть их естественной эволюции. В свете развития современных знаний мы видим, что биологические и социальные процессы в истории всегда идут параллельно».

Понятие «европейский человек» автор книги рассматривает не так политическую фикцию, но как естественнонаучный факт, раскрывающийся в совокупности археологических, лингвистических и антропологических данных. Культурное многообразие в данном случае не должно заслонять биологической общности происхождения. Герберт Джон Флёр уже в устоявшихся к тому времени традициях синтеза естественных и гуманитарных наук подтвердил, что все языки индоевропейского происхождения происходят из единой протосанскритской основы, а климатогеографические зоны Европы прочно обособили в процессе исторического развития ареалы распространения основных биологических подразделений большой белой расы.

Нордическая, альпийская и средиземноморская расы прочно заняли свои исторические места, что помогло им обеспечить своего рода баланс политических интересов и рост взаимной культурно-экономической кооперации. Британские острова, так уж случилось, создали естественный плацдарм для инфильтрации качественных психофизических параметров нордической расы, которая явилась локомотивом промышленной европейской революции. Вожди, воины, первопроходцы, изобретатели и промышленники стали ее активным и неувядающим биологическим ресурсом. Идеал героя и творца был привнесен ею в наш мир, а напор и натиск превратились понятиями философии и морали. В свою очередь, альпийская раса придала общему европейскому облику высокую культуру сельского хозяйства, любовь к природе и размеренности, культ законопочитания, а также стиль упорства в достижении своих целей. Ну, а средиземноморская раса, зачерпнув из бездонных резервуаров античности, передала современной европейской идентичности многослойную систему цивилизационных взаимоотношений в виде комфорта больших городов, галантности и такта, неиссякаемого эстетического темперамента, наделив все европейское сообщество нестираемой печатью аристократической культуры и развитием изящных искусств, происходящих из самых глубин расового архетипа.

Именно в географической реторте Европы появился сплав этих трех расовых доминант, на протяжении тысячелетий конкурировавших и проникавших друг в друга, и произошло образование такого феномена, как промышленная революция. Сама расовая логика в пределах этого континента обусловила открытие Джеймса Ватта, обуздавшего силу пара и стеревшего, таким образом, границы между странами и народами. Европейское мировоззрение, а равно и технические методы, ему сопутствующие, распространились повсеместно, навсегда изменив культурный облик целых континентов.

Но, что особенно важно в культурно-историософском эссе Флёра, так это то, что он увидел чуть ли не главную провиденциальную миссию России в этом процессе, которая на протяжении веков оберегала факел самобытной европейской культуры от диких орд с Востока ценою собственных жизней и развития. Именно это сложное, но вполне закономерное сочетание биологических, территориальных, политических и культурных реалий исторического процесса и позволило Европе, как ансамблю близкородственных наций, возвыситься над всем остальным человечеством. Таков лейтмотив данной работы английского ученого, и нужно сказать, что он в общем не противоречит современной картине мира, сколько бы ни пытались ее пересмотреть.

Герберт Джон Флёр был современным для своей эпохи мыслителем, чутко улавливавшим новые веяния науки. Уже в 1936 году он опубликовал известную работу под названием «Расовая теория и генетические идеи», в которой подчеркивал: «Новая концепция происхождения видов позволяет соединить, с одной стороны, природу происхождения человечества, а с другой, классификацию рас в свете генетических скрещиваний и тестирования их специфических различий. Особая тонкость заключается в том, что человеческие миграции имеют свою шкалу, ранг и скорость изменений, которые совершенно неизвестны в животном мире. Безусловно являясь частью органического мира, человек спецификой своего распространения по земному шару, тем не менее, нарушает многие нормы среды, из которой он происходит. Так, осваивая мир, даже малые расовые группы сохраняют повсеместно свои исходные физические черты, вне зависимости от вариаций климатической обстановки. Изменения расового типа большей частью наступают в силу действия социальных факторов, когда именно сказываются культурные и политические причины давления одной расовой группы на другую. Те характеристики, которые мы обычно применяем для описания расовых типов, являются одновременно и генотипическими, и фенотипическими. В этом и заключается основная трудность расового анализа человеческой истории, но именно этот факт и придает полноту при рассмотрении всех ее социально-биологических процессов».

Впервые Герберт Джон Флёр прославился своей монографией «Расы Англии и Уэльса» (1923), именно эта работа снискала ему славу признанного антрополога.

Герберт высказался в своих исследованиях «пограничных зон» (border zones), что первоначально отдельные популяции вступали в контакт друг с другом. Кельтская культура в Уэльсе, например, была подавлена после завоевания англичан, но эта культура и физические ее особенности кельтских людей лучше сохранились в более изолированных западных и сельских районах Уэльса, чем в крупных и малых городах.

Перед этим высказыванием и монографией ученый долгое время, набираясь необходимого теоретического и практического опыта, работал в Университетском Колледже Уэльса. В 1904 году получил там должность лектора по геологии, зоологии, ботанике, географии и целому циклу неакадемических дисциплин, что, естественно, говорит о его обширном научном диапазоне. «Английскость» («Englishness») всегда была его истинной путеводной звездой на всех ступенях карьеры. «Научная работа ведет меня к удовлетворению моих мечтаний о всеобщем единстве, а мои мечтания обо мне самом в это же время помогают воплотиться в жизнь моим артистическим фантазиям», — писал автор. Идеи аристократа легко сочетались в его сознании с классической дарвиновской теорией, в результате чего он считал себя идеологом «биологического социализма». Согласно этой концепции, «биология дает нам возможность объяснить прогресс и упущения каждой отдельно взятой исторической эпохи».

Как географ и антрополог, Флёр с самого начала поставил перед собой задачу так увязать те или иные физические различия расовых типов с естественной средой их происхождения и обитания, чтобы избежать по возможности путаницы в классификациях. Во всех своих определениях он всегда исходил из реальности и стабильности признаков расовой таксономии. В том числе и за эти его прагматические взгляды на него было обращено внимание Евгенического общества, членом которого по их приглашению он и стал. В соответствии с целями Евгенического общества ученый указывал в одной из своих работ, что именно по «морфологическим различиям мы можем с высокой степенью точности судить о специфике различий в теле и сознании и понимать, какие именно качества нам должно развивать в личности, а какие гасить всемерно».

Для общей оценки генотипических и фенотипических свойств рас Флёр использовал как статистические, так и натурно-описательные признаки, о чем мы собственно уже говорили выше, но еще привлекал и добротный исторический материал, что и придало окончательную устойчивость его философскому мировоззрению.

Литература:
1. Herbert John Fleure. The Races of Mankind. Doubleday, Doran & Company, 1927.
2. John Scott. Social Theory: Central Issues in Sociology. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2006.
3. Resources for the Teaching of Anthropology. University of California Press. 1963.
4. Elazar Barkan. The Retreat of Scientific Racism: Changing Concepts of Race in Britain and the United States Between the World Wars. Cambridge University Press, 1992.

Интернет-источники:
1. https://en.wikipedia.org/wiki/H._J._Fleure

ГодХронология
1877
6 июня
Родился в Гернси
1901Получил ученую степень в Зоологическом Институте Цюриха в Швейцарии
1904Получил в Университетском Колледже Уэльса должность лектора по геологии, зоологии, ботанике, географии
1908Возглавил Департамент зоологии в Университете
1917Профессор антропологии и географии
1930Профессор географии в Университете Манчестера
Избран в почетные члены Американского географического общества (American Geographical Society)
1936Избран в Королевское общество
1939Получил золотую медаль (Daly Medal) за вклад в развитие науки
1945
1947
Президент Королевского Антропологического Института
1946Получил золотую медаль (Royal Geographical Society) за вклад в развитие науки
1969
1 июля
Умер

ГодБиблиография
1918# Human Geography in Western Europe
# The racial history of the British people, Geographical Review, 5 (January-June), pp. 230-231.
1919# Human Regions. Scottish Geographical Magazine 35: 94-105.
1922# «Народы Европы» (The Peoples of Europe. Oxford: Oxford University Press)
1923# «Расы Англии и Уэльса» (The Races of England and Wales. London: Benn Brothers.) // монография
1926# Wales and Her People. Wrexham: Hughes and Son.
1927# Characters of the Human Skin. Oxford
# Peasants and potters. New Haven, Yale University Press; London, H. Milford, Oxford University Press. (соавт. Harold John Edward)
# Priests and Kings. New Haven, Yale University Press; London, H. Milford, Oxford University Press. (соавт. Harold John Edward)
# Hunters and artists. New Haven, Yale University Press; London, H. Milford, Oxford University Press. (соавт. Harold John Edward)
1928# «Расы человечества» // монография
# The steppe and the sown. New Haven, Yale University Press; London, H. Milford, Oxford University Press. (соавт. Harold John Edward)
1929# The way of the sea. New Haven, Yale University Press; London, H. Milford, Oxford University Press. (соавт. Harold John Edward)
1930
1931
# The Nordic Myth: A Critique of Current Racial Theories. Eugenics Review 22: 117-121.
1931# Merchant venturers in bronze. New Haven, Yale University Press; London, H. Milford, Oxford University Press. (соавт. Harold John Edward)
1933# The horse and the sword. New Haven, Yale University Press; London, H. Milford, Oxford University Press. (соавт. Harold John Edward)
1936# «Расовая теория и генетические идеи»
# The law and the prophets. New Haven, Yale University Press; London, H. Milford, Oxford University Press. (соавт. Harold John Edward)
1941# Alfred Gort Haddon 1855-1940, Obituary Notices of Fellows of the Royal Society 3/9, pp. 448-465.
1942# French Life and its Problems
1951# A Natural History of Man in Britain
1956# Times and places. Oxford, The Clarendon Press. (соавт. Harold John Edward)
1964# The Guernsey Farmhouse

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

1 комментарий

Присоединяйтесь к обсуждению и сообщите нам свое мнение.

Альберткомментарий
04.01.2019 в 18:04

Спасибо за публикацию. С новым годом!

Оставить комментарий

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: