Ф. Брентано

Франц Брентано (Franz Brentano; 16 января 1838, Кобленц — 17 марта 1917, Цюрих) — австрийский философ и психолог, провозвестник феноменологии и некоторых идей аналитической философии. Наиболее известен вкладом в философию психологии, в частности, он ввел понятие интенциональности в современную философию. Брентано также внес значительный вклад в различные направления философии, такие как этика, логика, история философии и другие.

Год 
1838Родился в Кобленце.
1864После краткого пребывания в доминиканском монастыре в Граце и теологических штудий получил сан католического священника в Мюнхене и Вюрцбурге.
Профессор философии в Вюрцбурге.
1866Прошел хабилитацию по философии в Вюрцбурге.
1873Замеченный в отступлениях от католицизма, он был вынужден прекратить преподавание.
В апреле вышел из католической церкви из-за несогласия с догмой о непогрешимости, но протестантизма не принял.
1874-1894Брентано стал читать факультативные лекции в Венском университете (лекции посещали Фрейд и Масарик).
1896Живет во Флоренции.
1915Живет в Цюрихе. Там же и умер.

Двоюродный брат поэта-романтика Клеменса. Брентано родился в 1838 г. в Кобленце. У Тренделенбурга в Берлине он изучал Аристотеля.
С 18 лет изучал философию и психологию в Мюнхене, Вюрцбурге, Берлине (где слушал лекции гегельянца Тренделенбурга) и в Мюнстере. После краткого пребывания в доминиканском монастыре в Граце и теологических штудий в Мюнхене и Вюрцбурге он в 1864 г. получил сан католического священника. В 1866 г. прошел хабилитацию по философии в Вюрцбурге. Замеченный в отступлениях от католицизма, он был вынужден в 1873 г. прекратить преподавание и в апреле 1873 г. вышел из католической церкви, но протестантизма не принял. В 1874 г. Брентано стал читать факультативные лекции в Венском университете. Читал их с необычайным успехом до 1880 г. (лекции посещали Фрейд и Масарик). Его преподавательская деятельность в Вене продолжалась до 1895 г. С 1896 г. он жил во Флоренции, с 1915 г. — в Цюрихе, где и умер.

Брентано вошел в историю как австрийский философ, основатель нового типа философствования, подготовивший талантливых учеников — Алексиуса Мейнонга, Карла Штумпфа и Эдмунда Гуссерля.

Находясь под определяющим влиянием работ Больцано, Брентано в области философии продолжил изучение проблем психологии мышления и разработал доктрину интенциональности, т. е. психологической направленности сознания на объект восприятия, сохраняющейся даже в то время, когда этот объект отсутствует.

Например, чувства любви, ненависти, желания не требуют постоянного наличия объекта, бытие которого именуется Брентано интенциональным. Следовательно, интенциональность — это не только направленность сознания, но и особый способ бытия. С этих позиций Брентано решительно отвергает все традиции немецкой классической философии.

Все предметы, воспринимаемые чувствами, суть явления; в реальности они не существуют, поскольку явления изменчивы, а за порог чувственных явлений человек пробиться не может. Весь предметный мир — это мир явлений, он пребывает в чувствах человека и в его душе. Предметы обладают интенциональным бытием, т. е. они существуют лишь в результате и в процессе акта направленного сознания. Реально существуют лишь идеальные объекты, непосредственно воспринимаемые умом. Позже Гуссерль назовет эти идеальные объекты термином «эйдосы».
Брентано поясняет свой ход мысли таким примером: остроугольный квадрат мы не можем представить и в качестве предмета представления отвергаем, но мы можем мыслить его, следовательно, он существует в качестве содержания нашей мысли. Ясно, что он существует не в реальности, а только в нашей душе. Этим примером Брентано поясняет принцип имманентной предметности, свойственной душе: всем мысленным актам присуще нечто, что является объектом акта, этот идеальный объект находится в душе, он и есть предмет. Нетрудно заметить, что в этом размышлении Брентано как бы помещает весь предметный мир в душу человека; за пределами души остаются лишь идеальные объекты, непосредственно воспринимаемые умом (например, принципы чистой математики).

Этот способ рассуждения Брентано применяет и к языку: наши выражения — это всего лишь способы интенционального восприятия предмета, т. е. способы нашего личного отношения к содержанию собственного сознания. Наиболее содержательным это отношение бывает в нерефлектированной, обыденной речи. Именно поэтому первое впечатление от любого предмета или человека — самое верное, хотя оно возникает мгновенно и не успевает быть осознанным.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Поделитесь своими мыслями

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: